snowing 2008-3-16 00:44
现代传媒魔法下的奥巴马
早前传闻奥巴马是穆斯林，事实上他本人是芝加哥三一联合基督教会廿年的教友，经常上教堂并做义工．他的近作书名叫《无畏的希望》，即毫不讳言是直接采自他教堂牧师杰里迈亚．赖特Jeremiah Wright一篇宣道讲章的题目，而这个“希望”，更凝成他此次总统竞选演辞和口号之中能响遍各州的核心观念．
流言怎麼会使一个公眾人物，移形换影，由明明白白的耶徒变身回回呢？原因可以很简单．一个事实：奥氏生父肯雅黑人原是穆斯林；事实二：他继父乃印尼人也是穆斯林．但事实加事实，再稍加想像，推理的结论，不必等于是事实！
奥氏的美国母亲，是不上教堂的白人，儿子两岁时与前夫离异．奥氏六岁随继父回他老家住过四年，前半在天主教学校读书，再半在穆斯林学校读书，后两年為入乡随俗，曾改加一个穆斯林的名字．奥氏因有与穆斯林的情谊，和同母异父的妹妹时或跟亲友在清真社区聚会裡相叙，但他本人的宗教信仰和实践却无关伊斯兰．一个弃用的旧名，再加一个社交的习惯，透过捕风捉影，是足以使人移形换影的．
奥巴马的教堂主任赖牧师，可称得上是奥氏的灵性导师，在他廿多岁时，曾把他由承继了生母的飘摇信仰中挽回过来．赖牧师為他主婚，婚后两夫妻同往该教堂礼拜，新房子祝圣，两位女儿受洗，也都由赖牧师主礼．教堂所属的联合基督教会，是全美新教五大主流教会之一，而那间三一堂，為黑人教会，主任赖牧师被誉為全国十大黑人教牧之一．因教会的关係，黑人“奥”与黑人“赖”这同一个“黑”裡，於是便出文章，所以初选到现在，开始不喊奥作穆斯林了，改翻奥与赖的黑了．
三一堂為黑人教会，网站上明文公佈“我们是不以為耻的黑人，不争辩的基督徒”．不过黑人教会不即等于排斥非他们非洲裔的人种，芝大的歷史教授Martin Marty是白人，他说和内子便是上三一堂礼拜的，从来没有见外的感觉；三一堂声称不以做黑人為耻，不即等于是“反白”嘛．教授既常為座上客，作赖牧师情词激动讲道的听眾之一，这意见应比许多传媒光节录牧师的几句话，更能说明那裡是否真正的“大黑人主义”．不过这位名牧开口，确经常惹火，如他911后的讲章，严词谴责美国外交政策自食其果．又一次谈到美政府内政政策失败，招致很多黑人奔走毒品与监狱之间，他说：“政府要我们唱主祐美国，不不不！该是主咒美国，这样才是圣经对滥杀无辜者的咒诅．主咒美国，因她不当自己的公民是人；主咒美国，因她长期自视為上主，至高无上！”这些话当人在教堂听道并读经，对照先知书中朝向权贵的忠诚警告，无不同调，但同一话离开语脉给摆进世俗新闻裡，立感突兀．
然而赖牧师千百篇讲章，当中如今就剩这麼几段，被一引再引，流传坊间．因反对政府施政方式，申张黑人公民权利，赖牧师竟成了不爱国的大黑人主义者，而同时这罪状也要总统候选人来一同承担．对于一般公眾，赖牧师可能是一位颇具争议的教会领袖，但对奥巴马，他确為灵性的导师，而他的社会福音，发挥基督之爱关怀民生，也是奥巴马所以投身政治生涯的一大动力．当奥氏还未入哈佛唸书，要出来打工时，工作中遇见他未来的妻子，她当时已从哈佛法律学院毕业正式当上律师，但见这位年青职员，工餘还忙于热心公益，志气难能可贵，因而芳心暗许．
奥巴马一直在有关信仰的方面从赖牧师受益，此為不争之事实，奥氏不只一次公开表示谢忱，但他有没有同样在所有政治议题的方面，讚赏或赞同牧师？一个人若果获取灵性帮肋，政治理想也深得啟发，是否即意味他需要无条件地去接收那位长辈讲的每一句话呢？奥氏说，赖牧师对他就像大家庭裡一位受人尊重的伯伯，他讲，我听，但却毋必言听计从．这本是一个很普通的人际关係常识，尤其在西方，不以年龄、辈分定行為指标，是不用太多解释人人易知的道理．但现代电子媒体强大，个人的电邮、博克，新闻的论坛、网站，信息快速而频繁又持续长久传播，在自动重复的放大效应下，会奇妙地使常理如拋九霄云外．到了最后，于人们脑际浮动的，或只留下几条汰选后的所谓“事实”，把两个独立的个体，交叠如一人．
事实加事实，可能不等于事实，这是现代传媒的魔法，我们凭高科技，要看清更多真相，但一不小心，当知也会陷身虚拟的真实！